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我的阅读｜阅读分享｜一周一书
年2月19日
年10月12日，一周一书，第40周，分享徐文兵《知已》（海南出版社出版）阅读思考之一——你知道自己吗？
一个人，需要认真地了解自己的躯体的整体和各个零部件，掌握其结构，掌握其功能，掌握其喜好，掌握其禁忌，掌握其出状态时的养护及救治方法。
徐老师在他和梁冬的对话版《黄帝内经》中说，人的身体的自然寿命在岁左右。人一辈子如果知道自己的身体，不犯让身体打折的错误，是完全可以安享天年的。
但是，由于人们对自己身体的无知，不同的人对身体犯下了不同程度和频度的错误，让自己的自然寿命不断地打折，你的寿命，占天寿的多大比重，就证明你这辈子做了多少逆自己身体健康的事。
这本书，是我久久寻找的非医专业人员能看懂的人体使用说明书。你要想让自己的天寿少打折，你就应该好好读一读徐老师这本书，做到真正意义上的“知己”。所以，我对本书的阅读思考首先就聚焦于反思我自己：你知道自己吗？
《孙子兵法》谋功篇中说:知已知彼，百战不殆。不知彼而知已，一胜一负。不知彼，不知已，每战必殆。意思是说：在军事纷争中，既了解自己，也了解敌人的，才能百战百胜，不出现危险；不了解敌人，而了解自己的，胜负各一半。不了解敌人，也不了解自己的，那只有每战危险了。
所谓的“知已”，在文学上有两解，一是指最了解自己的亲人、朋友和伙伴。二是指自己对自己情况的了解。徐文兵老师的这本书的书名中的“知已”，指的是后者，是指一个人是不是真正的了解自己。
我了解自己吗？这是我看了这本书之后，大脑中一直挥之不去的问号。对照徐老师书中的53个问题，想来想去，我最终得出的结论是：至少从下面三个方面看，我并不真正完全了解我自已。
我不识字
我是一个家人、伙伴公认的“书虫”，每年三百多本的读书量，让很多人望而兴叹。我也曾以“读书人”自居，自认为在识文断字上，我的瓶子中，就是溢不出，离满也差不了多少。
这本书意外地击垮了我的自信。让我突然感到，自己是个一不识字，二不识义，三不识用的字盲。
一不识字。读这本书时，我碰到了很多我不认识的字，离开“度娘”，这本书我连一张也读不下去。我啃这本书的速度，如蜗牛般的慢。页的小萝卜头，竟然耗去了和《南渡北归》这三块大砖头一样长的时间。
我后面百度过，中国的汉字超过了十万，字头比较常用的《新华字典》收了多个字，年出的《中华字海》收了个字。北京资讯公司汉字库，收了个。其中，一级常用个字中，国家确定的标准汉字，0多个姓氏用字个字，及中国村庄用字。
我自己暗暗比了一下，我所能认得的字，撑死也不会过万，识字量连汉字总数的百分之十都不到。相对于简化字，我扫了盲。如果再加上古汉字，我恐怕就要成为扫盲的帮扶对象了。你说，我还敢说我是识文断字的人吗？
二不识义。有的字，我认识，但并没有真正了解字的含义。特别是那些简化字的原字，在产生和应用高峰时的古义，我是基本的不了解。还有佛经中的外来文字，随西方文化进来的西意直译文字，我同样不了解这些外来帕来品，在其出生地的含义。这样会出很多张冠李戴、南辕北辙、应用不当，甚至于用反的洋相。
比如，在本收第23—27页。徐老师讲的“颐和”二字，就让我读了冷汗涟涟。我去过好多次颐和园，还真没有弄明白“颐”的本来意思。
徐老师说：“颐”的右边是页，象征头项，与头面颈项有关的大多数以它作偏部首。“颐”的本意是指下巴，确切地说下巴和两边的腮帮子都是“頣”。
徐老师说，颐指气使中的“颐”，就是指努着下巴指派人，不动手，不动嘴，一副盛气凌人的样子。
徐老师说，“颐”被借名用于周易的一个卦象，就是颐卦。震上艮下，上下都是阳爻，看上去就象一张嘴。卦辞是：颐，贞吉，观颐，自求口实。说白了就是要善待自己，吃饱了，吃好了。于是，“颐”和“养”成了同义词，颐养天年就是这个意思。
徐老师说，“颐和”从小处说，就是吃的合适，从大处说，就是颐养和气，不偏激，不走极端。
一个字讲出了这么多的知识点。而这些知识点，很多原来在我脑子竟然是一瓶浆糊。你说，我敢说自己对汉字的原意真正的识义吗？
三不识用。读这本书后，我发现自己对一些字的使用，不是不合现意，就是有违古意，自己对自己的文字统领能力越来越没有信心。
现在，每用一个简化字之外的字，我都要老老实实地百度半天，生怕出某人用“七月流火”来比喻天气热之类的洋象，生怕犯南怀谨老师在《论语别裁》中所批的那个学生所犯的误称“南先生”和“愚生”的错误。
本书中，徐老师讲的字中，也有一些我识得但用得不当的字。
本书83-88页讲的“颈项”二字，就是我过去没有搞明白，但乱用被人笑话过的。骆宾王的《咏鹅》家喻户晓，我就曾经在教小孙子时，把“曲项向天歌”，读成“曲颈向天歌”。女儿为了消除我的流毒，曾经特意一次当着我的面，一字一字地教她的儿子读这首诗，而且特意在读“项”字时，意味深长地看着我读。当时，并没有反应过来，小家伙也不好意思直说。现在看了徐老师的说法，才认识了小丫头当时顾我面子，但又不愿误已子弟的一片匠心。
徐老师说：脖子前面是颈，后面是项。向后弯脖子是曲项，向前弯脖子是曲颈。鹅向天歌是嘴向上，向后弯脖子，当然是曲项了。成语望其项背，就是指跟在别人的后面，只能看到别人的后脖颈子及脊背。
你说，我把这“项”和“颈”混的够意思吧？
我不识体
这里的体，是指我们自己的身体。有的人，经常讲，自已的身体自己知道。你真的知道吗？你真的知道自己的身体喜欢什么？害怕什么？你真的知道如何顺着我们的身体去成长，不人为地给自己的身体找不自在吗？你真的知道一时的身体愉悦与一世的身体健康之间的取舍关系吗？你真的知道某些疾病的危害，懂得在自己身体或亲人有了类似问题时，针对性的趋利避害吗？
看了这本书后，我的结论是：我真的对自己身体，对古人一直强调的很多生活知识的原由，对老者经常唠叨的一些生活常理的依据，还有很多很多的不知道。
本书的第45—50页，徐老师讲了空鼻症的问题，解开了我过去听到的鼻科的医闹比重大的因果迷团。
徐老师说：每个人的鼻头内部是由两片骨头组成的。用食指按下自己的鼻头，能明显感到两片软骨。鼻骨是颅骨的延伸，但鼻骨本身是由酥松的骨质和软骨组成。这种结构是为了方便渗出黏液，也就是鼻涕。髓为骨之液。正常分泌鼻涕，有益于保护、湿润鼻腔黏膜，加湿和过滤空气。擤鼻涕，流鼻涕本身就是排出异物。但如果感染外邪，鼻腔出现炎症就会分泌大量的浓鼻涕，或对花粉等过敏也会打喷嚏，流大量的清鼻涕。这会导致阴精大量流失，伤及骨髓、大脑和肾。中医将人因鼻窦炎而大量流出的浓鼻涕称之为脑漏。流失过多将会影响人的记忆力。
徐老师说，很多医疗恶性事件，与空鼻炎有关。空鼻炎是鼻腔经过手术后，无黏液分泌，鼻空干燥疼痛，每次呼吸都极其痛苦，导致患者无法入睡，最终出现情绪精神失常，导致暴力行为。
徐老师说，阴阳就是这样，平和最好。鼻涕过多是脑漏，没有鼻涕是空鼻。偏离了中和就是病态，素髎穴居中，正好可以用它来调和阴阳。患有空鼻症的人，可以通过针炎素髎穴，还有相应的迎香等穴位，同时配合服滋阴润燥的中药，能够逐步改变鼻腔的气血供应，缓解干鼻症的痛苦。
如果你认真看了这一章，那么，在有家人、亲人、朋友做鼻炎手术时，是不是就可以未雨绸缪，按徐老师讲的办法提前学一点解缓症状的办法呢？相关的医护人员，是不是应该在手术前，就同家属和病人把术后可能的空鼻炎的危害讲明白，让他们提前有一些心理和实质上的物质准备呢？相关的医护人员是不是可以打破中西医的壁垒，把中医和西医的办法都掌握一些，有效缓解病人的痛苦，减少病人极端痛苦的时间，从根本上杜绝此类医闹问题呢？
再如，徐老师在本书72-页讲了咽和喉的故事。让我找到了小时候老辈们一直在讲的“食不语”的科学道理。
徐老师说：细分的话，咽与喉是两回事，咽通食道，喉通气管。如果咽喉并称的话，主要指会厌之上，舌根之下这块地方，俗称嗓子眼。嗓子向下一分为二，分界点是会厌软骨。会厌位于舌骨体后方，上宽下窄，状如花瓣，呼吸时会厌上启，吞咽呕吐时，会厌下盖，以使水谷与气体各循其道，不致有误。
徐老师说，从小时，大人就教育我们吃饭时不要打闹、乱说话，说话时先把嘴里的东西咽下去再说。在外面疯跑回来，气喘吁吁不能马上吃饭喝水，要等气喘匀了，再吃再喝，苦口婆心目的只有一个，就怕咽喉紊乱不分，会厌软骨遮盖不及时或打开过早，把食物或水呛到气管里，或者把吸入的空气吞食到胃里，造成腹痛胀气。老话说的“食不言，寝不语”，就是这个道理。
例如，本书第-页，文兵老师讲了我们日常生活最常见的打饱嗝问题，让我明白了一些养生书经常念叨的饭最好吃七八分饱的科学根据。
徐老师说，饱嗝是胃自主蠕动，迫使胃内气体涌出。是人吃了七八分饱之后的情况，开始打饱融时，你就该停吃了。胃壁说白了是平滑肌，有弹性，有张力，当然就有弹性限度，胃壁被食物不断撑大之后，弹性限长逐步变小，胃内自身蠕动研磨的力量随之减弱。所谓吃到七八分饱，就是要给胃留下二到三成的弹性和弹力，这时胃还能保持着自身的蠕动和节奏，来分泌胃液，搅拌研磨食物，向下输送食糜，向上排出吞咽进去的空气。如果突破这个极限，胃工作起来就会很吃力，若吃到十分饱，胃就基本上停止蠕动了。人年轻时胃壁厚，弹性强，偶尔暴饮暴食也不要紧，很快就会恢复。但如长期这样，胃就会被撑大，下垂，胃壁驰缓失去弹性，严重的胃轻瘫，半球型圆滚的胃蟗会变成瀑布型，变成一烂泥。
例如本书第-页，徐老师讲了中国人不能多喝冰镇饮料的道理，让我知道了女儿不让小孙子喝碳酸饮料的道理。我的小孙子特喜欢喝碳酸饮料，过去我从太原回北京的动车上，列车员发饮料时，在矿泉水和可口可乐之间，我总会挑后者，因为，我的小孙子喜欢喝。我的女儿老批评我不该这样做，说喝碳酸饮料对孩子成长不好。那时，她并没有给我讲清道理，我肯定是我行我素了。读了徐老师的书，我才知道我错了，也借此文身女儿致歉，但我也要说，你不让我们做什么，应该告诉我们为什么，我们知道了，会做得更主动，更自觉的，因为，对于第三代，爷爷奶奶心里，满满的只有爱。
徐老师说，有些打假嗝，是由于西方的饮食习惯造成的。碳酸饮料包括冰镇啤酒被喝到胃里。受热之后，二氧化碳气化喷涌而出形成的。这种嗝不是肠胃蠕动造成的，不仅相反它还会掏肠胃蠕动。因为，你的胃把冰镇饲料加热到正常体温，以及二氧化碳汽化，都会消耗胃壁及周边组织的热量和能量，所以无论是短期还是长其饮用冰镇饮料，人胃的温度会降低，会对胃造成伤害，简单来说就是冰镇肠胃，起初使胃蠕动变慢，进而使胃丧失感觉，特别是丧失饥饱的感觉。长此以往，人们会多吃多喝变的肥胖，中国人的体质不适合喝碳酸饮料，这样的嗝不打也罢。
我不懂健
这里的健，是指健身。我们真的知道身与体的关系吗？我们真的知道什么是健身，什么是健体吗？我们真的懂得如何科学地健身，如何适度地健体吗？
从这本书上，我又一次看到了自己知识面的狭窄，看到了自己对身体的一知半解，看到了自己健身养体知识的空白和断档。
在五十岁之前，我对健的识几乎一穷二白。我简单地认为，身和体是一回事，跑步、游戏、打球就是锻炼身体。后来，三次机缘，让我自己知道了自己的无知，知道了身与体的完整概念，内健、外健、心健的的三健知识体系，才逐步的丰富起来。
第一次机缘，是在国网公司青岛一次会上，会议组织者专门在周末，留出半天时间，请西安中医学院的院长给我们讲健身和养生。当时给我留下最深印象的是身体的内动与外动的观点。老师说，我们平常的跑步、打球、游戏，主要是身体的外动，这样的锻炼是不完整的。还需要注意加上身体的内动。他所说的身体的内动的标志性行为，就是深呼吸。他说通过深呼吸，肚子里的五脏六腑都动了起来，就起到了按摩脏器的作用。自那个时候起，我有了身体锻炼要内动和外动相结合的理念，一闲下来，就来那么一会深呼吸，让自己的内脏动起来。
第二次机缘，是中科院心理研究所的一次探访。我们在心理所听了专家的讲课，参观了他们的健心基地，试用了他们的调心设施，也参加了他们的沙盘活动。这次从老吴教授、王勇老师、邢亚杰老师、李旭培老师、郭晶老师那里，我学到了一个心动的理念：心也可以健。健心的核心，就是要给自己的心找事，让自己的心朝阳光面、积极面、正能量动起来。你的心这样动起来了，消极的、阴郁的、负能量的东西，在你的心中就没有市场了。你的心平静了，你的身体内的水也就平静了，对你的身体的正能量的滋养也就多多益善了。自那个时候起，我有了健身要外动、内动和心动三动结合的理念。经常会在自己身闲的时候，给自己安排读书、打字、深呼吸、自我按摩等活动，让自己身与心忙起来，不给自己的心开小差的机会。
第三次机缘，是读徐老师这本书。它消除了我的“三动”健身观中的浅薄及片面之处。本书1-5页中，文兵老师写到：身与体是两码事。身指身体、体指肢体，分支。身是主干，体是附在躯干上的分支。身是本。体是末。健体容易，因为，四肢肌肉受意识控制。健身难，因为内脏不受意识控制。吃多了，便秘了，你想让肠胃动起来，办不到。胸不舒服了，你想让心跳的规律一些，有力一些，也做不到。很多人不懂真正的健身。中医的气功静坐、站桩，中国武术内家拳、气功和印度的瑜伽，解决的就是健身的修炼方法。你看到了吗？按徐老师的说法，我上面的“三动”论，是不是也有本末倒置、概念不清的问题呢？
书中，徐老师讲的三条科学健身的标准和条件，也让我耳目一新：一是调整呼吸。注意节奏、频率、深浅。现代人焦躁得很，有的坐在办公室内长吁短气，有的打游戏赶进度，上气不接下气。绝大多数人意识不到呼吸之间会有停顿。这个停顿就是息，这个息出不来，人就永远得不到休息。这个息越长，人气血就越充盈，能量释放出来行为做事，人才会有出息。二是要调心，放弃后在的强迫意志，回归自然本能状态，让心自己作主，元神出现，以恢复代偿与自愈功能。三是要四肢不动，或者采取特定姿态姿势，柔和缓慢地运动，以符合或诱发内心的活动。如果没有调息调心的配合，健身很可能变成健体，打太极拳变成了做太极操，自发本能的活动，变成了表演的活动，练拳不成的多，练出一身病的不少。
读完这本书，我的的感觉是：书读的越多，越感到自己对知识的不了解；路走的越长，越感受到对未来之路不确定性的不了解：岁数活的越大，越感觉出对自己人生很多最简单的问题的不了解。
读完这本书，回忆自己走过的六十年，发现一个规律性的东西：年龄越大，处理事，就会越来越小心谨慎，不敢轻易让自己和家人冒一丝丝风险；年龄越大，就越不敢象年轻时那样快口直断，讲出那么多带定语的意见来；年龄越大，越知道自己已知知识圈外的未知之无边无际，越不敢讲自己是什么专家、能手。
是啊，人越老，读的、经的多了，知识圈大了，视野宽了，未知的知识面了解的越多，看不清的天外天也就越大，越感到自己与大自然相比的眇小，越感到自己学习的欠帐和认知的浅薄，越感到苏格拉底的“我最大的知是认识到自己的无知”的高明，越感到爱因斯坦和芝诺“已知的知识圈越大，圈外自己未知的世界越多”的知识圆圈论的伟大，越能体现到“诸葛一生唯谨慎”的可贵。如履薄冰的走好当下的每一步，如临深渊的讲好每一句话的危机感，就越来越会成为行为的主旋律。
本文中举了一些自己读了本书之后，感觉到的自己无知。后面，我还计划陆续从思维、情绪、吃喝、着装、运动等几条主线，去盘点一下自己更多的无知。
知无知，是知的开始。不知自己的无知，在行家里手面前炫耀自己的无知，让别人背过身去偷笑，才是最可怕的。
「悦读之境」
·END·
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